© Editions La Lumière 2012
notre époque a grandement besoin. Il
regorge d'arguments pertinents et très
persuasifs présentés dans un langage
accessible et irénique.”
-Craig A. Evans,
professeur distingué
de Nouveau Testament
à la chaire de Payzant,
Acadia Divinity College, Canada;
auteur de
Fabricating Jesus: How Modern Scholars
Distort the Gospels.
“Dans une prose admirablement claire,
le Professeur Craig présente des
thématiques historiques et
philosophiques importantes qui sont
pertinentes pour les articles de foi
chrétiens... Ce livre est une défense
admirable des fondements de la foi
chrétienne."
- C. Behan McCullagh,
Programme de Philosophie,
Université La Trobe, Australie.
Tables des matières :
Première partie : De Fide
1 Comment savoir que le christianisme
est vrai?
Deuxième partie : De Homine
2 L’absurdité de la vie sans Dieu
Troisième partie : De Deo
3 L’existence de Dieu (1)
4 L’existence de Dieu (2)
Quatrième partie : De Creatione
5 Le problème de la connaissance
historique
6 Le problème des miracles
Cinquième partie : De Christo
7 La perception de Jésus par lui-même
8 La résurrection de Jésus
d'apologétique chrétienne à usage dans les facultés de théologie. Le
livre a, en effet, commencé comme un ensemble de conférences
données à mes propres étudiants suivant mes cours d'apologétique. Il
a été ensuite affiné par des années d'expérience acquise à travers des
conférences et des débats publics sur les thèmes qui relèvent de
l'apologétique, organisés sur les campus universitaires à travers toute
l'Amérique du Nord et l'Europe. La matière qu'il expose représente
mon approche personnelle visant à offrir une apologétique positive
de la foi chrétienne.
La discipline de l'apologétique peut être grossièrement divisée en
deux catégories : l'apologétique offensive (ou positive) et
l'apologétique défensive (ou négative).
L'apologétique offensive cherche à présenter une défense positive des
revendications de la foi chrétienne. L'apologétique défensive cherche,
quant à elle, à défaire les objections à ces revendications.
L'apologétique offensive tend à se subdiviser en deux catégories : la
théologie naturelle et les preuves chrétiennes.
Le but de la théologie naturelle est d'offrir des arguments et des
preuves soutenant le théisme et indépendants de l'autorité de la
révélation divine. Les arguments ontologique, cosmologique,
téléologique et moral de l'existence de Dieu sont des exemples
classiques d'arguments de la théologie naturelle. Les preuves
chrétiennes ont pour objectif de montrer pourquoi un théisme
spécifiquement chrétien est vrai.
Il est évident, en jetant un coup d'œil à la table des matières de ce
livre, que ce dernier constitue un cours d'apologétique offensive
plutôt que défensive. Bien que j'espère un jour écrire un livre
présentant un cours d'apologétique défensive, je pense qu'un tout
premier cours dans cette discipline devrait suivre l'approche positive,
de par sa nature. Deux raisons sous-tendent cette conviction.
Premièrement, une apologétique purement négative ne vous indique
que ce en quoi vous ne devriez pas croire, et non pas ce en quoi vous
devriez croire. Même si nous pouvions réussir à réfuter toutes les
objections connues au christianisme, il ne nous resterait toujours
aucune raison valable de penser qu'il est vrai. À l'époque du
pluralisme telle que la nôtre, le besoin d'une apologétique positive se
ressent de façon spécialement urgente. Deuxièmement, en présentant
une justification positive de la foi chrétienne, l'on renverse
automatiquement toutes les visions du monde concurrentes qui
manquent d'une défense aussi forte.
De ce fait, si nous disposons d'une défense saine et persuasive du
christianisme, nul besoin avons-nous de devenir experts en religions
comparées et en sectes chrétiennes pour pouvoir réfuter chacune de
ces vues anti-chrétiennes. Si notre apologétique positive est meilleure
que celle de nos adversaires, alors nous avons réussi à montrer que le
christianisme est vrai. Même dans le cas où nous serions confrontés à
une objection à laquelle nous ne pourrions pas répondre, il nous est
encore possible de revendiquer notre foi comme étant plus plausible
que celle de nos adversaires, si les arguments et preuves en faveur de
la vérité chrétienne sont plus forts que ceux soutenant l'objection
laissée en suspens. C'est pour ces raisons que j'ai cherché dans ce
livre à mettre en œuvre une défense positive de la foi chrétienne qui,
je l'espère, vous sera utile en tant que confirmation de votre foi en
vue de la partager avec assurance et en connaissance de cause. Pour
beaucoup de lecteurs, une bonne partie des ressources présentées
dans ce cours sera chose nouvelle et difficile. Néanmoins, la totalité
du cours a son importance, et si vous vous appliquez diligemment à
maîtriser et à interagir personnellement et avec un esprit critique
avec ces ressources, vous les trouverez, j'en suis sûr, aussi
passionnantes qu'importantes.
J'ai construit Foi raisonnable autour des loci communs de la
théologie systématique. Les loci communs étaient ce qui était appelé
les "lieux communs" ou thèmes ou sujets principaux de la théologie
protestante de la période suivant la Réforme. Ce fut Melanchthon, le
collègue de Luther, qui employa le premier ces "lieux communs"
comme un cadre à l'intérieur duquel il édifia sa théologie
systématique. Certains des loci les plus fréquemment discutés
comprenaient : de Scriptura sacra (doctrine de l'Écriture), de
creatione (doctrine de la création), de peccato (doctrine du péché),
de Christo (christologie), de gratia (sotériologie), de ecclesia
(ecclésiologie), et de novissimus (eschatologie). Dans pratiquement
tous ces loci, le théologien chrétien est confronté à des
problématiques liées à l'apologétique.
Dans l'espace limité qui m'a été accordé, j'ai choisi d'aborder
plusieurs problématiques importantes relatives aux loci de fide (la
foi), de homine (l'homme), de Deo (Dieu), de creatione (la création),
et de Christo (Christ). J'ai pris la liberté de réarranger l'ordre de ces
loci par rapport à leur ordre normal de traitement dans une théologie
systématique, afin de suivre plutôt la logique de l'apologétique. C'est-
à-dire que notre but est de bâtir une défense positive du
christianisme, et c'est cela même qui détermine l'ordre dans lequel
les problématiques seront abordées. J'ai pleinement et
douloureusement conscience que d'autres problématiques
intéressantes et importantes méritent d'être abordées, mais je les ai
omises. Toutefois, dans la construction d'une défense positive de la
foi chrétienne, les problématiques les plus cruciales seront
considérées.
Dans la section de fide, je considérerai la relation entre la foi et la
raison; sous de homine, l'absurdité de la vie sans Dieu; sous de Deo,
l'existence de Dieu ; sous de creatione, le problème de la
connaissance historique et celui des miracles ; et finalement, sous de
Christo, les revendications personnelles de Christ et l'historicité de la
résurrection de Jésus.
Chaque question sera considérée sous quatre aspects. Premièrement,
sera examiné le contexte historique de la problématique en question
afin de voir comment les penseurs du passé l'ont traitée.
Deuxièmement, je présenterai et défendrai mes opinions
personnelles sur le sujet abordé, cherchant à développer une
apologétique chrétienne sur le thème. Troisièmement, je partagerai
quelques pensées et expériences personnelles ayant trait à
l'application de ce matériel dans l'évangélisation. Quatrièmement,
une notice bibliographique concernant la littérature citée ou
recommandée sera proposée à votre lecture future.
Je souhaite de tout mon cœur que Dieu utilise ces ressources pour
contribuer à équiper une nouvelle génération de chrétiens
intelligents, cultivés qui sont remplis de l'Esprit et ont comme
fardeau de voir le Grand Commandement de Jésus s'accomplir.
Un message adressé aux non-croyants
De nombreux lecteurs de Foi raisonnable ne seront pas encore
chrétiens. Peut-être que ce livre vous a été offert par un ami
chrétien qui vous a mis au défi de considérer les arguments que le
livre développe. J'espère que vous le ferez avec un esprit ouvert et
que vous ne serez pas rebuté par le fait que le livre a été écrit pour
un lectorat de croyants. La pertinence des arguments et des
preuves exposés dans ces pages est à l'évidence indépendante du
contexte dans lequel ils sont présentés, et tiennent ou tombent
donc en vertu de leurs propres mérites. Je présente typiquement
ces arguments dans le contexte d'une université laïque, souvent
dans des débats avec des érudits non-chrétiens, et vous avez la
possibilité d'évaluer par vous-même dans quelle mesure ces
arguments tiennent en face de la critique, en regardant ou en lisant
certains de ces débats vous-même. Je suis heureux que vous
fassiez l'effort de lire ce livre.
