Francis Schaeffer
(30 janvier 1912 - 15 mai 1984)
© Editions La Lumière 2012
Un livre qui bousculera les idées reçues
sur la foi chrétienne !
La foi est raisonnable
“Je suis convaincu que le message
qui consiste à dire que la foi
chrétienne est raisonnable est un
message qu'autant les non-chrétiens
que les chrétiens francophones ont
désespérément besoin d'entendre.”
William Lane Craig.
Foi raisonnable
William Craig
Traduction de la
troisième édition
de Reasonable
Faith (Crossway
Books, 2008),
par Christiane
Pagot, traductrice de Francis
Schaeffer et professeur d’anglais en
lycée à la retraite.
Couverture du livre en PDF
Prospectus promotionnel A5
ISBN: 978-2-9538885-2-2
Edition : Première édition
Editeur : Editions La Lumère
Date de publication : juillet 2012
Langue : Français
Pages : 556
Reliure : Dos carré collé à
couverture souple
Impression intérieure : Noir & blanc
Poids : 0,89 kg
Dimensions (cm) : 14,81 x 20
Copyright : (c) 1984, 1994, 2008
William Lane Craig
qui consiste à dire que la foi
chrétienne est raisonnable est un
message qu'autant les non-chrétiens
que les chrétiens francophones ont
désespérément besoin d'entendre.”
William Lane Craig.
Foi raisonnable
William Craig
Traduction de la
troisième édition
de Reasonable
Faith (Crossway
Books, 2008),
par Christiane
Pagot, traductrice de Francis
Schaeffer et professeur d’anglais en
lycée à la retraite.
Couverture du livre en PDF
Prospectus promotionnel A5
ISBN: 978-2-9538885-2-2
Edition : Première édition
Editeur : Editions La Lumère
Date de publication : juillet 2012
Langue : Français
Pages : 556
Reliure : Dos carré collé à
couverture souple
Impression intérieure : Noir & blanc
Poids : 0,89 kg
Dimensions (cm) : 14,81 x 20
Copyright : (c) 1984, 1994, 2008
William Lane Craig
“Un peu de science éloigne de Dieu, mais beaucoup y ramène.”
Louis Pasteur
Editions La Lumière
William Lane Craig
Foi raisonnable se présente comme une défense
positive du christianisme, dans laquelle l'auteur,
William Craig, applique les idées scientifiques et
philosophiques les plus récentes à des thèmes
théologiques essentiels.
Le théologien de Princeton J. Gresham Machen
déclarait : "Les idées fausses représentent le plus
grand obstacle à la réception de l'Évangile", ce qui
met bien en avant l'importance de l'apologétique.
William Lane Craig, a voulu, dans son livre, s'adresser
non seulement aux universitaires et aux responsables
d'églises, mais également aux laïcs et aux personnes en recherche. Ce livre est la
traduction de la troisième édition de Reasonable Faith, dont des sections clés ont
été enrichies par des révisions et des mises à jour importantes, nécessaires pour
refléter les derniers travaux en date dans les domaines de l'astrophysique, de la
philosophie, du calcul des probabilités, des arguments en faveur de l'existence de
Dieu et de l'épistémologie réformée.
L'approche qui a été choisie - celle de l'apologétique positive - permet à l'auteur
d'accorder une attention minutieuse à des questions cruciales qui sont autant de
préoccupations qui s'agrippent à l'esprit tant des chrétiens que des non-chrétiens.
Il s'agit plus spécifiquement des rapports qu'entretiennent mutuellement foi et
raison, de l'existence de Dieu, des problèmes de la connaissance historique et des
miracles, des affirmations personnelles de Christ, et de l'historicité de la
résurrection de Jésus. William Lane Craig montre qu'il existe de bonnes raisons de
penser que le christianisme est vrai. Comme il le dit lui-même, "de ce fait, si nous
disposons d'une défense saine et persuasive du christianisme, nul besoin avons-
nous de devenir experts en religions comparées et en sectes chrétiennes pour
pouvoir réfuter chacune de ces vues anti-chrétiennes. Si notre justification
positive de la foi chrétienne s'appuie sur des preuves meilleures et plus fortes que
celles dont dispose la défense des visions du monde concurrentes, alors le
christianisme éclipsera automatiquement ces autres visions du monde."
La parution de Foi raisonnable sera une contribution importante à la restauration
de la rationalité dans le monde francophone, autant dans les milieux chrétiens
devenus si fidéistes que dans le monde universitaire séculier pétri de rationalisme.
L’éminent philosophe chrétien feu Francis Schaeffer avait déjà, de son temps,
rejeté toute dichotomie entre raison et foi, et revendiqué cette unité et cette
cohérence de la pensée :
“... en rejetant le christianisme du domaine de la raison - en le plaçant au
"niveau supérieur" - nous renonçons à faire connaître l'Evangile à l'homme
du XXe siècle aux prises avec une situation dramatique et à la recherche
d'une solution qui l'en libère. Cet homme n'a pas accepté de plein gré la
"ligne du désespoir" et la rupture du champ de la connaissance (les "deux
niveaux"); il s'en accommode comme étant la conséquence normale de son
rationalisme. Il fait bien le brave, parfois ; mais, au fond, il est au désespoir.
Le chrétien a donc là une bonne occasion de dire clairement que le
christianisme offre justement ce que l'homme moderne désespère de trouver:
l'unité de la pensée. Le christianisme propose, en effet, une réponse
cohérente à tous les problèmes de la vie. Il suppose, certes, que le
rationalisme soit rejeté, mais il réhabilite la rationalité, la capacité
d'apprécier avec sa raison ce qui est susceptible de discussion (ce qui, dans la
Bible, a trait à l'histoire et au cosmos). On voit là l'importance de la
distinction, faite plus haut, entre rationalisme et rationalité. L'homme
moderne a perdu cette dernière; il peut la retrouver dans le christianisme.
Les chrétiens doivent se souvenir que s'ils acceptent la rupture entre "les
deux niveaux" de la connaissance, ils seront exactement dans la même
position que les incroyants, disant les mêmes choses, mais en termes
différents. Pour affronter vraiment l'homme moderne, il importe de refuser
cette dichotomie et de laisser la Bible présenter la vérité aussi bien sur Dieu
lui-même que sur l'histoire et le cosmos. C'est ce que nos pères au temps de
la Réforme ont si bien compris.”
Francis Schaeffer, Démission de la raison. La Maison de la Bible,
Genève, 1971, 5e édition, 1993.
Traduction revue par Pierre Berthoud de l'original anglais :
Escape from reason, Intervarsity Press, Londres, 1968.
positive du christianisme, dans laquelle l'auteur,
William Craig, applique les idées scientifiques et
philosophiques les plus récentes à des thèmes
théologiques essentiels.
Le théologien de Princeton J. Gresham Machen
déclarait : "Les idées fausses représentent le plus
grand obstacle à la réception de l'Évangile", ce qui
met bien en avant l'importance de l'apologétique.
William Lane Craig, a voulu, dans son livre, s'adresser
non seulement aux universitaires et aux responsables
d'églises, mais également aux laïcs et aux personnes en recherche. Ce livre est la
traduction de la troisième édition de Reasonable Faith, dont des sections clés ont
été enrichies par des révisions et des mises à jour importantes, nécessaires pour
refléter les derniers travaux en date dans les domaines de l'astrophysique, de la
philosophie, du calcul des probabilités, des arguments en faveur de l'existence de
Dieu et de l'épistémologie réformée.
L'approche qui a été choisie - celle de l'apologétique positive - permet à l'auteur
d'accorder une attention minutieuse à des questions cruciales qui sont autant de
préoccupations qui s'agrippent à l'esprit tant des chrétiens que des non-chrétiens.
Il s'agit plus spécifiquement des rapports qu'entretiennent mutuellement foi et
raison, de l'existence de Dieu, des problèmes de la connaissance historique et des
miracles, des affirmations personnelles de Christ, et de l'historicité de la
résurrection de Jésus. William Lane Craig montre qu'il existe de bonnes raisons de
penser que le christianisme est vrai. Comme il le dit lui-même, "de ce fait, si nous
disposons d'une défense saine et persuasive du christianisme, nul besoin avons-
nous de devenir experts en religions comparées et en sectes chrétiennes pour
pouvoir réfuter chacune de ces vues anti-chrétiennes. Si notre justification
positive de la foi chrétienne s'appuie sur des preuves meilleures et plus fortes que
celles dont dispose la défense des visions du monde concurrentes, alors le
christianisme éclipsera automatiquement ces autres visions du monde."
La parution de Foi raisonnable sera une contribution importante à la restauration
de la rationalité dans le monde francophone, autant dans les milieux chrétiens
devenus si fidéistes que dans le monde universitaire séculier pétri de rationalisme.
L’éminent philosophe chrétien feu Francis Schaeffer avait déjà, de son temps,
rejeté toute dichotomie entre raison et foi, et revendiqué cette unité et cette
cohérence de la pensée :
“... en rejetant le christianisme du domaine de la raison - en le plaçant au
"niveau supérieur" - nous renonçons à faire connaître l'Evangile à l'homme
du XXe siècle aux prises avec une situation dramatique et à la recherche
d'une solution qui l'en libère. Cet homme n'a pas accepté de plein gré la
"ligne du désespoir" et la rupture du champ de la connaissance (les "deux
niveaux"); il s'en accommode comme étant la conséquence normale de son
rationalisme. Il fait bien le brave, parfois ; mais, au fond, il est au désespoir.
Le chrétien a donc là une bonne occasion de dire clairement que le
christianisme offre justement ce que l'homme moderne désespère de trouver:
l'unité de la pensée. Le christianisme propose, en effet, une réponse
cohérente à tous les problèmes de la vie. Il suppose, certes, que le
rationalisme soit rejeté, mais il réhabilite la rationalité, la capacité
d'apprécier avec sa raison ce qui est susceptible de discussion (ce qui, dans la
Bible, a trait à l'histoire et au cosmos). On voit là l'importance de la
distinction, faite plus haut, entre rationalisme et rationalité. L'homme
moderne a perdu cette dernière; il peut la retrouver dans le christianisme.
Les chrétiens doivent se souvenir que s'ils acceptent la rupture entre "les
deux niveaux" de la connaissance, ils seront exactement dans la même
position que les incroyants, disant les mêmes choses, mais en termes
différents. Pour affronter vraiment l'homme moderne, il importe de refuser
cette dichotomie et de laisser la Bible présenter la vérité aussi bien sur Dieu
lui-même que sur l'histoire et le cosmos. C'est ce que nos pères au temps de
la Réforme ont si bien compris.”
Francis Schaeffer, Démission de la raison. La Maison de la Bible,
Genève, 1971, 5e édition, 1993.
Traduction revue par Pierre Berthoud de l'original anglais :
Escape from reason, Intervarsity Press, Londres, 1968.
